漫谈《增广贤文》的基本内容及其在今天的价值
——兼谈译释中出现的错误

2014-03-25 08:38:30 来源: 浏览次数:

王长亭

 

(一)

《增广贤文》是古时广为流传的一种蒙学读物,原名《昔时贤文》或《古今贤文》。所谓“贤文”,顾名思义,是指对人有教育意义和启发意义的文句。所谓“昔时”、“古今”是对它收录时间方面的限制。它的成书时限,有人说是“明朝末期”,有人说是“清代中叶”,已不可确考。如果是明朝成书,也应在“三言”、“二拍”之后,因为它收录这两部书中的文句最多。在流传和使用的过程中,人们随时把自己知道的并认为是好的文句增加进去,越增越多,因而又更名为《增广贤文》了。据此可知《增广贤文》不是成书于一人之手,也不是成书于一时,因此社会上流传的也就没有一个标准的本子,其表现是“贤文”多寡不一,文句排列顺序也是差异甚大。

关于编辑《增广贤文》的宗旨,从开头和结尾的话可略窥一斑。开头说:“昔时贤文,诲语谆谆。集韵增广,多见多闻。”结尾又说:“圣贤言语,雅俗并集。奉劝君子,各宜守己。只此程式,万无一失。”综合开头和结尾的这几句话,《增广贤文》的编辑体例和方针可概括为如下几点:

第一,“雅俗并集”。不管是经典名言,或是口头俗语谚语,只要认为有教育意义,一并收录。在编排上,不按内容分类,只按“韵”来编排,读起来上口,所以句与句之间在思想内容上并无关联。

第二,“诲语谆谆”。编辑本书的目的是“劝诫”,是教导,只要读者按本书的教导、劝诫去做,就能“万无一失”,做什么事都不会犯错误。

第三,“多见多闻”。本书收辑非常厌杂,涉及到社会生活的方方面面,政治、经济、哲学、教育、道德修养……无所不包,阅读本书能扩展视野,增加知识,提高能力,所谓“多见多闻”是也。

《增广贤文》的基本内容是当时社会流传的俗语、谚语,其次是从小说戏曲中摘录出来名言。这些都是属于“俗”的部分,因为太多,恕不例举。少量的是从经典著作或古诗文中撷取来的,这些都属于“雅”的部分,试举几例:

一、儒家经典

《书经》:①玩人丧德,玩物丧志。②满招损,谦受益。

《易经》:①慢藏诲盗,冶容诲淫。②二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

《论语》:①君子喻于义,小人喻于利。②人无远虑,必有近忧。③小不忍则乱大谋。④死生有命,富贵在天。⑤言必信,行必果。⑥隐恶扬善,执其两端。(此句亦孔子语,载于《中庸》)。

《孟子》:①得道多助,失道寡助。②天时不如地利,地利不如人和。③顺天者昌,逆天者亡。④生于忧患,死于安乐。

二、古典诗文

①老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(曹操)②勿以善小而不为,勿以恶小而为之。(刘备)③少壮不努力,老大徒伤悲。(乐府诗)④酒债寻常到处有,人生七十古来稀。(杜甫)⑤业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随(韩愈)今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。(罗隐)⑦穷且益坚,不坠青云之志;老当益壮,宁知白首之心。(王勃)⑧从俭入奢易,从奢入俭难。(司马光)⑨山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

三、道家经典

①知止常止,终身不耻。②君子之交淡如水,小人之交亲如蜜(原文是“甘于醴”)。③美言不信,信言不美。④天网恢恢,疏而不漏。⑤大器晚成。

四、释家言论

①芙蓉白面,不过带肉之骷髅;美艳红妆,尽是害人之利刃。②血肉身躯且归泡影,何论影外之影;山河大地尚属微尘,而况尘中之尘。③救人一命,胜造七级浮屠。④放下屠刀,立地成佛。⑤苦海无边,回头是岸。⑥灭却心头火,剔起佛前灯。

暂且不论“俗”的部分,就“雅”的部分,就可以看出《增广贤文》收录是多么庞杂,以儒为主,儒释道三教兼容并蓄。这一点正是体现了中华文明的包容精神及中华民族的博大胸怀。当然,我们应当承认,三教的内在精神,有它的共同点。少林寺有一块奇异的碑碣,上面刻有释伽、孔子、老子三人合体像,一为佛祖、一为儒圣、一为道尊,并勒碑铭曰:“三教一体,九流一源,百家一理,万法一门。”这几句话告诉我们这样一个道理:吸收三教之精华,扬弃其糟粕,追求其“同一”的合理内核是最高境界。这也是我们阅读整个《增广贤文》应持的态度。

(二)

《增广贤文》的主旨是以正面教导训育为其主要内容,观点精彩,含义深邃,对人很有启迪作用,现略作陈述。

(一)重教尚学,鼓励读书。①士乃国之宝,儒为席上珍。②积金千两,不如明解经书。③有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚。④学者如禾如稻,不学者如蒿如草。

(二)加强修养,严以律己。①责人之心责己,恕己之心恕人。②毋以己长而形人之短,毋因己拙而忌人之能。③良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。④静坐当思己过,闲谈莫说人非。⑤勿因群疑而阻独见,勿任己意而废人言。⑥凡是自是,便少一是;有意护短,便添一短。⑦满招损,谦受益。

(三)制贪制欲,知足常乐。①钱财如粪土,仁义值千金。②知足常乐,终身不辱;知止常止,终身不耻。③有容德乃大,无欲心自闲。④乐极生悲,纵欲成灾。⑤宁守正而不足,不可邪而有余。

本书告诉我们,优越的生活条件对“成才”并非好事,而贫困的处境反而能激励“成才”: ⑥富贵福泽,不过厚吾之生;贫贱忧戚,乃是玉汝于成。⑦志从肥甘丧,心从淡泊明。

(四)积德行善,勿做坏事。①君子当权积德,小人仗势欺人。②勿以善小而不为,勿以恶小而为之。③一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。④但行好事,莫问前程。⑤见善如不及,见恶如探汤。⑥平生不做皱眉事,世人应无切齿人。

本书警告人们,做了坏事,是瞒不住的,终究要受到惩罚的:⑦善恶到头终有报,只争来早与来迟。⑧人间私语,天闻若雷;暗室亏心,神目如雷。⑨万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。

(五)言而有信,诚信为本。①一言既出,驷马难追;许人一诺,千金不移。②言必信,行必果。③待人无半毫虚伪欺隐,处世只一味镇定从容。

(六)宽恕待人,忍让为上。①饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。②忍得一时气,免得百日忧。③亏人是祸,饶人是福。④人欺不是辱,人怕不是福。⑤气是无名火,忍是消灾星。⑥宁可人负我,切莫我负人。

(七)广泛交友,掌握原则。①在家不知迎宾客,出门方知少故人。②客来主不顾,应恐是痴人。③结交须胜己,似己不如无。④君子之交淡如水,小人之交亲如蜜。⑤人非善不交,物非义不取。

略举以上几个方面,实在是挂一漏万,但读者仍可以从以上举例中窥其一斑。这些“贤文”言简意赅,金光闪闪,符合当前我国构建社会主义文明及和谐社会的主流意识,所以即使在今天仍有极高的教育价值。读者完全可以根据自己的性格、职业、处境,选择自己所需者,作为自己的座右铭。

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任何时代,任何社会,都有其光明面,也有其阴暗面,有真善美,就必然有假恶丑,正像一首诗所描述的:“我们这个世界,有许多贪婪、压榨和卑鄙,圣洁掩盖着血腥,文明装饰着无耻。”《增广贤文》的可贵之处,不仅在于它从正面教育人们向“善”,更重要的的它从反面告诫人们要警惕“恶”。

社会上人际交往要有防人之心,防小人,防坏人。小人的特点是不讲信义,缺乏道德,反复无常,有奶便是娘。《贤文》说:“易涨易退山溪水,易反易复小人心。”小人善于用美丽的外衣掩饰自己丑恶的灵魂,用假象迷惑人,用甜言蜜语引诱人,所以它告诫人们:“画虎画皮难画骨,知人知面不知心。”“莫信直中直,须防仁不仁。”当今社会骗子手特多,几乎满天飞,有骗财的,有骗名的,有骗色的,也有又骗财又骗色的,花样翻新,层出不穷,但手段大多拙劣,为什么有这么多人上当呢?其原因或是太单纯,或是有贪心,失去了防范意识和判断力,所以《贤文》上就告诫这类人:“防人之心不可无,害人之心不可有。”遇事反复思考,多问几个“为什么”就会避免上当吃亏。《贤文》上还提供了一个鉴别人的方法:“路遥知马力,事久见人心。”对一个不知根底的陌生人,不要轻易相信他,要用“时间”来考验,时日以久,坏人就装不下去,就会露出马脚。

追求“财富”是人的本性,连孔老夫子都说,“富与贵,人之所欲也”,用自己的勤劳与智慧获得财富,不但无可厚非,还应得到肯定和赞扬。《贤文》上说:“礼义生于富足,盗贼出于贫穷。”富足之后才能懂得“礼义”,人人都讲礼义,社会才能安定和谐。但是富足之后如果缺乏教育,缺乏警惕,就可能出现另一种现象,那就是“饱暖思淫欲”,嫖娼卖淫,包二奶,纳“小三”等污浊的东西就是“饱暖”之后泛滥起来的,渐渐形成社会一大公害,破坏安定和谐的大好局面。“万恶淫为首,百善孝为先。”“淫”为万恶之首,能引起多种犯罪,很多案件如杀人、投毒、绑架多是因“淫”而起。所以《贤文》说:“大道劝人三件事,戒花(淫)戒酒莫赌钱。”

对待金钱的正确态度是:“钱财如粪土,仁义值千金。”但社会仍有不少的人为了争夺财产金钱,不顾亲情、爱情、友情,造成父子反目,兄弟失和,夫妻成仇,朋友丧义,《贤文》上尖锐地指出这一现象:“言多语失皆因酒,义断亲疏只为钱。”因而它警告那些一味追求钱财的人:“求财恨不多,财多害自己。”无钱时生活平静幸福,一旦有了钱,你争我夺,反而带来一连串的灾难,社会上这样的事例还少吗?《贤文》揭示了金钱的二重性:金钱万能,金钱万恶,金钱是一把双刃剑。

《增广贤文》还用精彩的语言揭示了社会上的灰色层面,如:

①贫居闹市无人问,富在深山有远亲。

②有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人。

③龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺。

④马善被人骑,人善被人欺。

⑤只见锦上添花,未闻雪中送炭。

这些名言警句都是劳动人民对社会长期观察得出的结论,有相对的真实性。一旦有钱有势,就有人巴结奉承,抬轿子,吹喇叭,前呼后拥;而贫穷老实之人,或一旦失势之人,就会受到冷落,甚至是欺凌。这是人性的卑劣面,令人无奈,但必须有清醒的认识。笔者以为,一个人如果只会看社会上的光明面,而不会看或不愿看阴暗面,那么此人将永远处于幼稚阶段,不会是一个成熟的人。《增广贤文》上的这些从反面警示劝诫的语言是有价值的。

(四)

《增广贤文》流传广泛、受人喜爱的一大原因是它的表现形式通俗,语言优美。“贤文”大多是用对偶句,平仄相叶,音韵铿锵,朗朗上口,很多抽象的或深奥的道理,它能用形象的语言或常见的事物表达出来,令人过目不忘,试举几例:

①有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。(主观愿望与客观效果的往往不能统一。这是一个哲学范畴。)

②不说自己桶索短,但怨人家凿井深。(事不成不可埋怨客观,应从主观方面找原因。这也是一个哲学范畴。)

③美酒饮到微醉间,好花看到半开时。(物壮则老,物极必反,做事掌握恰到好处。这也是一个哲学范畴。)

④爱恩深处宜先退,得意浓时便可休。(谦逊谨慎,制止权力欲的膨胀。)

⑤笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙。(摆脱束缚限制,到广阔天地里、到实践中去方能成才。)

⑥无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿。(生活环境对人的影响:富贵消磨意志,贫穷激励成才。)

⑦人见利而不见害,鱼见食而不见钩。(贪图小利上当受骗吃大亏,后句比喻十分恰当。)

⑧牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。(办事不要搞花架子,要讲究实效。)

⑨鹅吃草,鸭吃谷,各人自享各人福。(对自己的境遇和生活满意就是幸福,欲望越小幸福感就越大。)

有钱道真语,无钱语不真,不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人。(有权有钱就有尊严,就会受到尊敬和吹捧。)

从以上例句可以看出《增广贤文》的语言特点:取象具体,语浅意深,文约旨丰,句法整齐,音韵和谐,易诵易记,意味隽永。

《增广贤文》另一特点是它的文句大多来自民间,是劳动人民从自己的实践中提炼出来的,是基层群众生活经验的结晶,因而它较之《三字经》、《弟子规》等蒙学读物更贴近生活,更能反映老百姓的心声。因而它较之上述读物更有使用价值和教育意义,所以它更有普及性。不说过去,就目前来看,不管你是看报纸、阅刊物,或者看电视、听广播,随时随地会看到或听到《增广贤文》上的句子,这方面的例子太多,限于篇幅,碍难尽举。过去流传着这样的说法,“学会《增广》会说话”,确非过誉之词。更为重要的是,书中名言警句完全可以作为人生的座右铭,记之念之,终身受用。

《增广贤文》毕竟是旧时代的产物,也必将打上时代的烙印,其中个别“贤文”显然是过时了,与当今时代的脉博不能合拍,如“有儿贫不久,无子富难长”、“在家由父,出嫁由夫”、“大家都是命,半点不由人”等等,读者在阅读中自会批判地接受,无需笔者饶舌。

(五)

近年来,《增广贤文》在学界得到了普遍重视,研究方面也取得了一定的成果,各种注释、解读的版本如雨后春笋般地出现,其中不乏精品,但多而必杂,粗制滥造者亦有之,错谬诸多,现将突出明显者例举如下:

(一)注音方面:

①富从升合(hé)起,贫因不算来。(2007年吉林影视版136页)

此处应读“ɡě”,古时容量单位,一升的十分之一。这句的意思是财富是从一点一滴积累而来。

②挣钱犹如针挑(tiāo)土,败家犹如水推沙。(2006年陕西旅游版57页)

此处应读“tiǎo”,《现代汉语词典》解为“用细长的东西拨”,在这个句子里意思是“用针尖去擢土”,极言积累钱财的艰难。如果读成“tiāo”,意思就全变了,成了“用针当扁担去挑土”了。

③鱼烂刺出来,水清石自见(jiàn)。(2006年陕西旅游版45页)

“见”此处应读“xiān”,这是古汉语中常见的一个通假字,意思是“水清了,石头就会自己显现出来。”

()注释、翻译方面,这方面的错误更多,捡取明显者例举如下:

①但存方寸地,留与子孙耕。

译文:先辈们只希望能留下一片不大的土地,将来好让子孙们耕种。2006年陕西旅游版231页)

“方寸”不是指“土地”,而是指人的心。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“徐庶辞先主(刘备)而指其心曰:‘本欲与将军图王霸之业者,以此方寸之地也,今已失老母,方寸乱矣。’”这两句的大意是:劝人不要做坏事,留下一颗善良的纯正的心让子孙后代学习传承。原句出自《喻世明言·木绵庵郑虎臣报冤》,查一下原文即知本意。

②隐恶扬善,执其两端。

译文:不讲别人的坏处,多讲别人的好处,要把握住这两点。2004年云南大学版108页)

这两句出自《中庸》:“舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。”大意是隐藏不合理的“恶言”,宣扬合理的“善言”,把握事物的两个极端而采用它的“中道”,执两用中,不偏不倚,既要反对“过”,也要反对“不及”。这里讲的正是儒家的中庸之道。上面的译文没有揭示出文句的深刻内涵。

③守口如瓶,防意如城。

译文:严守秘密,要像被密封的瓶子一样;要有防人的心理准备,就好像城墙那么坚固。2006年陕西旅游版221页)

这两句出自宋·周密《癸辛杂识别集下》:“富郑公有‘守口如瓶,防意如城’之语。”富郑公是富弼(1004——1083),宋仁宗朝曾任宰相,封郑国公。这两句的真正含义是:守住嘴巴不说话,像塞住瓶口一样(说话谨慎),防止私欲膨胀如守城防备敌人一样严格。

④善化不足,恶化有余。

译文:如果善性对你感化不够,那么恶性对你感化就会变本加厉。2004年云南大学版88页)

这个句子与“成事不足,坏事有余”句式相同。意思是:教育人向善十分困难,总不能尽如人意;如果引导人做恶,却是轻而易举的,费一点功夫就绰绰有余。人们常说“变坏容易学好难”就是这个意思。第一个“化”是教化、感化;第二个“化”是引导、教唆之意。

⑤与人不和,劝人养鹅;与人不睦,劝人架屋。

后半句解读:“盖房子则需要通力合作,让人明白合作的重要性。”2007年蓝天版130页)

试问:盖房子需要通力合作,架桥修路就不要通力合作了吗?这样解释显然是错误的。不要忘了前边还有“与人不睦”四个字,又作何解释?其实,这句话的本意是:对关系不和睦的人,就劝他盖房子,把流动资金变成固定资金(甚至还可能欠债),就不能扩大再生产,就不能发家致富了。农业社会的房子还没商品化。

⑥是亲不是亲,非亲却是亲。

解读:人多势利眼,是亲人不当亲人看待,不是亲人却当做亲人。1993年金盾版75页)

其实这句话反映的是一种社会状况:有些很亲近的血缘关系如父子、兄弟、姊妹等等,因为利害矛盾或价值取向的不同,他们并不亲近,甚至会成为仇敌,而一些并非亲属关系的人却因利害相同、观点一致而十分亲近,甚至可以成为生死之交。这并非都是“势利眼”造成的。

⑦虎生犹可近,人熟不堪亲。

译文:陌生的老虎,人是可以接近的,可是有些人却经不起过分亲近。2006年陕西旅游版125页)

“虎生犹可近”是个反衬句,意在说明有些“熟人”坑人害人比老虎还要狠毒。这两句话的含意就是告诫人们与“熟人”接交也要有一份戒备心,也要提高警惕。时下有些诈骗分子往往是先对“熟人”下手。解成“有些人却经不起过分亲近”,有点不着边际。

⑧人贫不语,水平不流。

译文:当一个人贫穷的时候是默默无闻的,就像水很平静的时候,是不会流动的。2006年陕西旅游版233页)

这两句出自《醒世恒言·张孝基陈留认舅》,原文是“水平不流,人平不语。”是说人得到公平的待遇就无怨言。改为“人贫不语”,意思有了变化:人一旦贫穷了,就失去了社会地位,因而也就失去了话语权,人微言轻,你只好少说话。陕西版的译文与文句的本意可谓“风马牛不相及”。

⑨灭却心头火,剔起佛前灯。

译文:要熄灭心头的怒火,就点亮佛前的青灯。2007年吉林摄影版111页)

这个“心头火”不是“怒火”,而是“欲火”。佛教主张根除“五欲”。五欲有两种解释:一说是色欲、声欲、香欲、味欲、触觉欲。一说是:财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。皈依佛门目的就是要灭“五欲”,仅指“怒火”显然是不对的。

⑩官清书吏瘦,神灵庙脱肥。

译文:为官的清廉,他的下级吏员都很清瘦;供奉的神仙如果显灵,看管香火的人一定肥胖。并进一步解释说:“只要看下属的外表,你就可以对其上司的清廉与否略知一二。”2007年蓝天版86——87页)

这样的解读让人啼笑皆非。汉字有很多义项,有本义,有比喻义,有引申义等。这二句中的“瘦”和“肥”都是用的引申义。“瘦”是清贫,“肥”是富有。“神灵庙祝肥”整个句子是比喻意义。这两句的正确理解应是:当官的如果清廉,他的属下也是廉洁的,如果当官的贪污腐败,下面办事人员也一定是“富有”的污浊之徒。这叫上行下效,上梁不正下梁歪。蓝天版的解读完全背离了原意。

⑾宁可信其有,不可信其无。

译文:对于是非还是不要“信其有”的。是非天天都有,如果每一个都相信,那你的生活中就不会有安宁的时候。再说,无论是非是真是假都不要去理会,以免给别人造成伤害,也给自己带来麻烦。2007年蓝天版42页)

讲不通,就来个“王顾左右而言他”,真有意思。这两句话出自《东周列国志》32回。结合语境,原意是当一个人处境不利或十分危急的情况下,听到不幸的消息,不管是确实或是不确实,都应当“真”对待,提高警惕,加强防范,采取应急措施,以防祸患发生。举例来说,抗战时期,黄炎培在重庆发表了些对蒋介石不满的言论,蒋决定除掉他,消息传到黄炎培那里,黄不信,朋友劝他:蒋介石非常阴毒,“宁可信其有,不可信其无”,还是躲一躲吧!黄于是逃到了天津。

一句格言,一句谚语,可以有不同的理解或联想,但是绝不能超越“底线”,违背原意的讲解,只能说明讲解者的无知或是对读者缺乏责任心。

⑿杀人可恕,情理难容。

译文:如果杀人还可以宽恕的话,那么在情理上实在说不过去。2007年蓝天版141页)

这句话是林冲说的,见于《水浒传》第十回。在山神庙前,林冲大骂陆谦:“泼贼,我自来又和你无甚冤仇,你如何这等害我,正是杀人可恕,情理难容!”查出这句话的出处,其意自明:有些人被逼无奈,杀了人虽于法不能容,但于理却是值得同情的,而那些害人逼人者,才是令人不能容忍的。当今社会这样的案例也不少。

限于篇幅,不能尽举。这都是些十分明显的错误,稍微费点工夫查查原文即可解决,但有的译注者却不愿,只是“想当然”地去解,如不纠正,会以讹传讹,贻害读者。故笔者不揣浅陋,斗胆指出,就正于各位方家。

 

《增广贤文》内容包罗万象,涉及到社会生活的方方面面,上至治国安邦,下到人情来往,走亲访友,穿衣吃饭,无所不包,堪称是一部中国式格言全书,也可称之为社会学方面的教科书,笔者以为,它的使用频率,它的教育价值,远远超过《三字经》、《弟子规》之类的蒙学读物。

 

 

(责任编辑:郭素彦)
 

 
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